الكسائي . أبو عمرو بالغنة والإمالة واندرج الصوري . الأزرق بالطويل وقصر البدل والتقليل في الرائي والتوراة . ثم بتوسط ، مد البدل . النقاش بفتح الرائي وترك الغنة وإمالة التوراة واندرج وجه لحمزة . حمزة بالتقليل . النقاش بالغنة والإمالة . حمزة بسكت المد والإمالة وجها واحدا . وهذا شاهد : ( ولا تسكتن في حرف مد مقللا ) . قوله تعالى : وَآتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدىً وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْراةِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ ( 46 ) القراءة قالون . يعقوب بهاء السكت . قالون بالتقليل . أبو عمرو بالإمالة . قالون بالغنة والفتح . يعقوب بهاء السكت . قالون بالتقليل . أبو عمرو بالإمالة . خلف عن حمزة بترك الغنة في الواو في موضعيها مع التقليل والإمالة في التوراة . ابن كثير بصلة هاء الضمير في موضعيها ووجهي الغنة . أبو عمرو بالإدغام وإمالة التوراة . ثم بالغنة على الوجه السابق . يعقوب على هذا الوجه بفتح التوراة . ورش من الطريقين بالنقل وتقليل التوراة للأزرق . ثم بإمالتها للأصبهانى . الأصبهاني بالغنة في موضعيها . ابن ذكوان بالسكت وترك الغنة وإمالة التوراة واندرج خلاد وإدريس . حفص بفتح التوراة . ابن الأخرم بالغنة والإمالة . خلف عن حمزة بترك الغنة في الواو . الأزرق بتوسط ، مد البدل وقراءته الخاصة . قوله تعالى : وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ